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星云法师：学道者的魔障 第一篇五欲六尘 第二篇三毒五盖 第三篇生死烦恼 正文 第一篇 五欲六尘 壹?五欲六尘的定义 一般将夺取生命的恶鬼神称为“魔”，佛教将“魔”的意义延伸，凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为“魔”，并且常常以“魔障”称之，以强调它们对圣道的障碍作用。 我们在日常修道所遇到的第一重魔障，便是五欲六尘。什么是五欲...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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的，所以说“唯识无境”。如《唯识三十颂》云：“是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。”又《唯识二十论》亦云：“由他识转变，有杀害事业，如鬼等意力，令他失念等。”这些都说明了境依识而生起。所以...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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杀害生命。世尊以无量门种种毁责。远离杀生。称扬赞叹是胜妙事。汝具寿。始从今日乃至蚊蚁不应故心而断其命。何况于人若人胎。具寿。如佛世尊如来应正等觉所知所见说。若复苾刍。若人若人胎故自手断其命。或持刀授与...
不详
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杀害。经论断在恶律仪。同畜便失善戒。出卖则是生类。业障更深。施他还续害心。终成缠结。宜放之深薮任彼行藏。必系之显柱更增劳役。但依前判彼我夷然。便息生杀怨家。新树慈悲圣宅(其余鸷鸟例此腾空)
第十多...游僧。五竺诸蕃无著蚕绢为三衣者。虽于阗国养之而无杀害。映前所言弥光大矣
已前三件号曰性轻。谓体是轻虚。资道正要。又随身机济深有事劳。今从本而定。轻名非在。多而入重也。类例并随且断。蹊迳炳然。而次第...
不详
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加以批驳。经过几个回合的辩论，婆罗门终于无言以对，起身说：“我败了，请按约定随意处置。”玄奘说：“我们佛教人士不杀害生灵，你就在我寺当仆役，听我教人士的差遣好了。”婆罗门欢喜从命。 此事发生在玄奘...
薛克翘
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壮大自己的军力。后改称吴王，与红巾军决裂并杀害韩林儿，然后又消灭张士诚的割据势力。40岁(1368年)时朱元璋建都南京，年号洪武，同年攻克大都(今北京)，推翻元朝统治，逐步统一全国。 称帝后的朱元璋...
不详
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真理愈辩愈明吗？还是会让读者愈读愈迷糊呢？这是在利益众生，或在杀害众生的法身慧命呢？如有不信，可以打开“大乘起信论与楞严经考辨”一书（大乘文化出版、现代佛教学术丛刊第三十五册），看你能读通哪一篇文章？看...
净元法师
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而加以取舍，即是分别心。 由有分别心，复生种种爱憎，因爱生欲，因憎生恚，助长邪见，转生一切的烦恼。 所以分别心是障碍修行的妄见，杀害法身慧命的剧毒。 结论是：分别心与智慧互为消长。 第18篇...
净元法师
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它们也有生命。 答：那这他、它、它，何必要这样分开？你说植物也有生命，我也不否认；不过尽可能的先做到不杀害动物的生命，进而再去减少损毁植物的生命。因为我们现在还是个有情，为了维持生命的生存，不得已而...
慈航法师
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依照授记欲往不丹国，
了知三世尊者前顶礼。
尊者一行到达拉萨时，雅隆巴对手下的人说：“这是哲贡巴的根本上师。”（当时雅隆巴与哲贡巴是怨家对头）于是聚众暗中筹划杀害尊者，并出动军队将他的住处...
秋札桑波尊者
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